Bismillahi Rrohmani Rrohim

Корреспондент Кавказ Монитор обратился к Хож-Ахьмаду Нухаеву, лидеру Союза Тайпов Народа Нохчи, с просьбой высказать своё мнение в связи с провозглашением Доккой Умаровым Имарата Кавказ.

В последние годы вышло несколько работ Нухаева по проблеме общественного устройства в современном мире. В своих трудах Хож-Ахьмад Нухаев подвергает критике государственное устройство и отвергает цивилизацию в целом.

В связи с провозглашением моджахедами, воюющими против России во главе с Амиром Доккой Умаровым, Имарата Кавказ, различного рода деятелями и политиками сделано немало заявлений. Большинство заявлений были против Имарата, главным образом, из-за объявления исламской формы правления. Оппоненты Умарова утверждают, что провозглашение Имарата приведёт к тотальной блокаде сил сопротивления всем цивилизованным миром.

Ю. Ибрагим: Ассаламу алайкум. Хож-Ахьмад, как Вы восприняли заявление Докки Умарова о провозглашении Имарата и разделяете ли Вы прогнозы противников Имарата? По Вашему мнению, есть ли перспектива у подобного образования?

Хож-Ахмад Нухаев: Ваалайкум ассалам варахьматуЛлахIи, вабаракатухIу.

Бисмиллахьи Ррохьмани Ррохьим.

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословение Аллаха посланнику Его Мухаммаду, его семье и всем тем, кто следует его путём до Судного Дня! Свидетельствую, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварищей, и что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует — Его раб и посланник.

К заявлению Докки Умарова у меня двойственное отношение. С одной стороны, я с удовлетворением воспринял это заявление, так как в нем говорится, что моджахеды отказались от всего, что связано с Тагутом. А также радует, что благодаря этому заявлению мусульмане, которые уповают только на Аллаха, отделились от тех, кто возлагают свои надежды на Запад. Развод между сторонниками независимости Чечни, в частности, между противоборствующими партиями исламистов (сторонники политизированного ислама) и демократов, не был неожиданностью.

С началом второй чечено-российской войны эти партии с взаимоисключающими идеологиями объединились для совместной борьбы с общим врагом. То есть, объединились временно, до победы над Россией. Но, благодаря затянувшейся войне, исламисты наконец-то поняли, что их объединение в борьбе против России с теми, кто ждет помощи от Запада, как раз, не приближает, а отдаляет их от победы. Они поняли, что Аллах (СВТ) дарует победу только при условии полного отказа от всего, что не соответствует Исламу.

Это, бесспорно, важный шаг навстречу истине, к которой должны повернуться мусульмане, чтобы заслужить довольство Аллаха (СВТ).

Но, с другой стороны, в этом заявлении есть серьезные противоречия. Так, в одних его пунктах говорится об отрицании всех названий, законов и систем, которые неверные установили в мире. Однако, из других пунктов заявления следует, что на самом деле, отрицаются не все названия, законы и системы, установленные неверными, то есть, отрицается не все, что связано с Тагутом.

В частности, в заявлении говорится о создании исламского государства Имарат. А, как известно, государство, (город-государство, политика, гражданин), так же, как и республика, парламент, президент и прочие, является джахалийским изобретением. Они имеют одно начало, одну природу происхождения. Следовательно, исламское государство — это такой же абсурд, как если бы мы сказали: исламская республика, исламский парламент, исламский президент и т.д.

Отвечая на вторую часть вопроса, хочу повторить, что любое государство с его неотъемлемыми атрибутами: территориальный принцип объединения людей (безродная толпа); аппарат принуждения (полиция); наёмная, призывная армия; армия чиновников и прочее, как бы мы его не называли, есть джахилийское образование. Поэтому, в рамках государственного строя, то есть в условиях джахилии, законы Аллаха не будут функционировать. Между ними нет системного соответствия. Истина и Ложь — несовместимы. Именно по этой причине до сих пор мусульманам не удавалось построить исламского государства. Нет сомнений, не удастся и в будущем.

Потому я утверждаю, что в деле создания такого рода образования не приходится ожидать помощи от Аллаха. В свою очередь, учитывая, что противник несоизмеримо превосходит в силе, у подобного образования перспективы нет.

Ю. Ибрагим: Выгодно ли провозглашение Имарата России? Конкретно Путину, в плане оправдания проводимой агрессии против Ичкерии?

Х-А. Нухаев: В плане оправдания агрессии против Ичкерии, в сущности, ничего не изменилось. А вот положение в целом для России, я считаю, что осложнилось. Так как теперь исламисты смогут лучше организоваться, между ними нет идеологических разногласий, а значит и стратегическая цель одна. Более того, и в плане тактики у всех одна платформа. Избавившись от противоречий между собой, исламисты Кавказа становятся понятными для мусульман и за пределами Кавказа.

С другой стороны, для Запада появилась серьезная основа для поддержки демократов. Вспомним, как лорд Джадд призывал президента Масхадова определиться: С кем он — с исламистами или с демократами? Ясно давая понять, что если Масхадов определится как демократ, то его готовы серьезно поддержать.

Или, например, в случае признания независимости Южной Осетии и Абхазии Россией вслед за признанием Западом Косово, то очевидно, что шанс так называемого правительства Ичкерии в изгнании, имеет все шансы быть, если не признанным, то хотя бы официально принятым, взятым под крыло, «мировым сообществом».

Ю. Ибрагим: Чеченцы-демократы утверждают, что объявление Имарата лишает нас возможной поддержки Запада. Мог бы Запад сделать ставку на чеченское сопротивление в обозримом будущем, для прихода на Кавказ, и если да, то на каких условиях?

Х-А. Нухаев: Если учесть, что чеченское сопротивление практически состоит из одних исламистов, становится очевидным, что никаких ставок не будет. Запад не предложит, а мусульмане не примут. А вот втемную исламистов использовать будут, и все лавры достанутся демократам. В случае необходимости Запад скорее сделает ставку на чеченских коллаборационистов, а условием будет — принятие западных ценностей и объединение с демократами Ичкерии.

Однако, вместо того чтобы думать на кого сделает ставку Запад, правильней будет, если мы продолжим разговор о том, как нам освободиться от него, и вообще от всех ценностей Тагута. Поэтому, чтобы заострить внимание, хочу ещё раз повторить, что отказ Докки Умарова от западных ценностей — это есть выбор верного пути. Но этого не достаточно, чтобы получить помощи от Аллаха.

Верующие обязаны отрицать не только понятия, заимствованные из западной джахилии — «президент», «парламент», «республика», — но и понятия, заимствованные из восточной джахилии — «халифат», «имамат», «эмират», «султанат». Ибо в Коране и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) нет ни тех, ни других.

Мы должны увидеть, что это всего лишь разные названия одной и той же вещи (государства) или производные от нее. Эти и другие подобные названия (имена) вымышлены людьми для фиктивных вещей, которых в природе, сотворённой Аллахом (ств), нет.

«Они — всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним». (53: 23).

Ю. Ибрагим: Могут ли русские предложить чеченцам независимость в обмен на отказ от объединения Кавказа в Имарат?

Х-А. Нухаев: Россия никогда не согласится на политическую независимость Чечни, будь она исламским или демократическим государством. Это стало бы доказательством того, что Россия не состоялась, как империя, то есть началом ее развала. Более того, такой ход событий ни только не в интересах России, но и не в интересах мусульман Чечни.

Во-первых, есть опасность, что в независимой Чечне внутренний конфликт, который начался еще в 97–98 гг., перерастет в полномасштабную гражданскую войну, где все возьмутся за оружие, что, в лучшем случае, приведет к разделению страны на исламистов и тарикатистов.

Во-вторых, мы не должны забывать, что США и ее союзники объявили войну против Ислама. Поэтому, освободившись от России, происламская часть Чечни неизбежно станет объектом агрессии США, а бывшая пророссийская часть станет проамериканской.

В-третьих, если бы даже мусульмане создали свое исламское государство (Чеченское или Кавказское) и между его гражданами был бы мир и согласие, и никто не покушался на их независимость, то и тогда оставались бы зависимыми от внешнего джахилийского мира. Так как в современном мире экономика любого государства, тем более карликового, не может быть свободной от мировой экономики, а значит, оно будет зависеть от признания «международным сообществом».

Я ни в коем случае не призываю отказаться от независимости. Но мы должны понять: чтобы действительно стать независимыми, нам необходимо отказаться от всех форм государственного строя, от городов, гражданского образа жизни, и вообще от цивилизации в целом. Чтобы это понять, достаточно задаться вопросом, как в условиях непризнанного государства решать проблемы экономического и социального профиля (производство, распределение, образование и т.д.), которые авторами проекта Имарат, почему-то, не рассматриваются. Без решения этих проблем не состоится ни одно современное государство.

И тогда станет очевидным, что любые новшества, которые стали появляться после Пророка (асс), «связаны с Тагутом». Что не освободившись от них, какими бы нам они не казались полезными, даже если они исходили от самых известных и уважаемых мусульманских авторитетов, мы не освободимся от Тагута.

И тогда станет очевидно, что в основе Уммы должен быть родовой строй, что отказаться от всего связанного с Тагутом на практике возможно только в рамках родоплеменного строя. Ведь родовой строй — это самодостаточная система и, в отличие от государственного строя, не зависит от внешнего мира.

Поэтому, только с установлением родового строя может начаться возрождение Уммы.

Ю. Ибрагим: Что Вы думаете о противниках провозглашения Имарата? Чего они хотят?

Х-А. Нухаев: Противников провозглашения Имарата надо разделить на три группы или категории:

— ичкерийцы-демократы: хотят с помощью Запада вернуть ЧРИ (Чеченскую Республику Ичкерия), и ждут, пока они будут востребованы как прозападный сегмент. Они готовы воспринять их ценности и считают (и это логично), что создать современное государство реально, только отделив религию от государства. Следовательно, принятие западных ценностей — необходимое условие для получения помощи.

— ичкерийцы-исламисты: считают, что в начале необходимо освободиться от России и создать исламское государство Ичкерия, а только потом, окрепнув, расширяться на Кавказ и далее. Но до сих пор не сказали своего слова и поэтому не понятно, хотят ли они продолжать освобождать Ичкерию вместе с демократами, или так же, как сторонники Имарата осознали, что полагаться на демократов — это опять же поклонение Тагуту.

— Союз Тайпов Народа Нохчи (СТНН) или просто Умма (Община): эту третью категорию представляем мы. Наша Община призывает отказаться от всех новшеств, изобретенных людьми после ухода Пророка (асс) из жизни, в том числе и от новшеств, восходящих к первым праведным халифам и другим общепризнанным мусульманским авторитетам, стоящим у истоков разработки множества шариатских школ, суфийских братств, исламистских партий и пр.

Мы считаем, что необходимо вернуться к изначальному состоянию Уммы, когда она была еще единой, до ее раскола на части, то есть возродить родоплеменную Умму, точно по образцу созданной первым поколением мусульман в долине Ясриб, свидетелем праведности которой был пророк Мухаммад (асс).

Мы убеждены, что первопричина раскола Уммы на множество партий — это отступление общины первого поколения мусульман, созданной пророком Мухаммадом (асв) в долине Ясриб, от его практики. Как известно из Корана, именно эта община была названа «лучшей из общин» и именно на эту общину была возложена миссия «посредствующей». Но после смерти Пророка (асс) эта община практически сразу отошла от его Сунны и, тем самым, «лучшая из общин», на которую была возложена миссия «посредствующей», прекратила свое существование.

Из сказанного следует, что главная причина, по которой сегодня расколотая на множество партий мусульманская Умма не может объединиться — это отсутствие «общины посредствующей». То есть причина раскола Уммы и невозможности её объединения, та же самая — отсутствие «общины посредствующей».

Поэтому мы убеждены, что в начале, при первой же возможности, мусульманам необходимо воссоздать, на основе Договора, составленного пророком Мухаммадом (асв), праведную, образцовую общину, которая, являясь ядром и центром управления, могла бы выполнять цементирующую роль для возрождения единства всей Уммы. Ведь очевидно, что процесс возрождения Уммы, по существу, не может отличаться от процесса ее становления.

Ю. Ибрагим: И последний вопрос. По Вашему мнению, справится ли Докка с миссией, которая легла на его плечи? Ваше мнение о нем, как о лидере?

Х-А. Нухаев: Сделанное Доккой Умаровым заявление, несмотря на все упомянутые выше противоречия, я считаю большим успехом. Закончилась ли его миссия на этом этапе или она имеет свое продолжение, наверное, зависит от дальнейших шагов, которые он предпримет. Очень хотелось бы верить, что сделанный шаг повлечет за собой более глубокое осмысление, и что Докка и его соратники смогут дать ответы на ряд важных вопросов, которые, в связи с этим заявлением, неизбежно появятся.

Тот шаг, который Докка уже сделал, характеризует его как лидера мыслящего и решительного. Мы с Доккой знакомы более двадцати лет. Он всегда вызывал мое уважение. Я ему дам, наверное, самую короткую, но емкую характеристику — Къонах.

Прошу Аллаха, хвала Ему Всевышнему, простить нам наши грехи и ошибки, вольные и невольные, и прошу Его, наставить нас на правильный путь. Он Один Знающий и Сведущий.

Ассаламу алайкум варахьматуЛлахIи, вабаракатухIу.

Вопросы подготовил Юсуф Ибрагим

Оставить свои комментарий : http://www.kavkazmonitor.com/blogs/yusuf/2008/01/10/35.shtml#form