Да, цивилизация — это добро, но только там, где она способствует духовному развитию и материальному благополучию всего общества. Еще раз подчеркиваю, всего общества, а не отдельных его представителей.

Да, цивилизация — это зло, но только там, где она вмешивается в установленный Аллахом порядок и способствует нравственной деградации, размежеванию и расслоению человеческого общества.

БисмиллахIи ррахьмани ррахьими

Ассаламу Iалайкум ва рахьматуллахIи ва баракатухIу!

Сегодня мы опять обратимся к концепции родоплеменного общества Хож-Ахмеда Нухаева и на этот раз рассмотрим вопрос о цивилизации, о ее плюсах и минусах, возможной пользе или потенциальном вреде для современного человека, и прежде всего, мусульманина.

Вопрос настолько же интересный, насколько и неоднозначный. Как правило, первым порывом становится полное отрицание даже самого предмета спора, как нечто совершенно невозможное и противоестественное. Такая же реакция была в первый момент и у меня, однако, после всестороннего обдумывания предмета возникли некоторые сомнения в первоначальном категоричном мнении, хотя я и не могу согласиться с мнением Нухаева по отдельным вопросам. Попытаюсь объяснить причины моего неприятия некоторых моментов данного тезиса.

Сначала нужно уяснить для себя, что же такое цивилизация. Настолько ли это однозначное понятие, чтобы вот так с ходу отвергать, или наоборот, принимать все то, что несет с собой это понятие. Современная цивилизация — это прогресс в развитии человеческого общества или зло, несущее в себе угрозу деградации и самоуничтожения этого общества?

Перво-наперво нужно отметить, что понятие цивилизация — это чисто абстрактное понятие, не несущее в себе каких-либо четко очерченных ограничений и не имеющее строго определенного наполнения. Те метаморфозы в человеческом обществе, под которыми понимается сегодня понятие цивилизация можно условно разделить на несколько категорий:

1. Наука

2. Технический прогресс

3. Развитие материальной и духовной культуры

4. Эволюция социальных взаимоотношений

5. Новые политические и экономические отношения

Примем за данность вышеназванную расшифровку понятия и начнем наш разговор с науки — познавательной деятельности человека, направленной на выработку объективных, эмпирических знаний о самом человеке и об окружающем его мире.

Главным критерием дозволенности тех или иных действий человека является соответствие данного действия требованиям Корана и Сунны Пророка (асс) , поэтому сначала посмотрим, что говорится в Исламе о науке и знаниях.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете.» (Сура 58 «Препирательство», аят 11)

Шейх Абд ар-Рахман ас-Саади в своем тафсире этого аята отмечает: «Этот аят подчеркивает превосходство ученых людей и показывает, что знания приносят плоды только тогда, когда человек руководствуется ими в делах».

Как видно из этого аята, поиск знаний и применение этих знаний на практике является делом, угодным Аллаху, и поэтому, одобряемым и желательным. Теперь рассмотрим этот вопрос более детально.

Знания, по степени важности для человека, можно разделить на две части.

Безусловно, важнейшими являются знания основ религии, которые собственно и делают человека мусульманином. Это такие, как знания об Аллахе, ангелах, священных писаниях, посланниках и пророках, о Судном Дне и предопределении, знания об обязанностях мусульманина перед Аллахом (шахада, молитва, пост, закят и хадж).

К этой же категории относятся знания законов ислама, регулирующих повседневную жизнь мусульман. Например, знания о хараме и халяле, о нормах человеческого общежития, профессиональной деятельности (врач должен знать законы ислама о врачебной практике, юрист — законы фикха и судопроизводства, воин — законы ислама в вопросах войны и мира) и т.д.

Вышеперечисленные законы составляют ту часть науки, знания, которая влияет как на судьбу человека в этой жизни, так и на его жизнь в лучшем мире.

Затем идут знания, в которых люди нуждаются для обустройства этой жизни и улучшения условий своего существования. К таковым относятся, прежде всего, все известные нам академические науки: математика, химия, физика, биология, география и т.д. В этом же ряду практические знания, необходимые для профессиональной работы: экономика, строительство, медицина, военное дело, разведение растений и животных и многие другие, без наличия которых невозможно представить жизнь современного человека.

Теперь зададим себе вопрос: «Без чего из перечисленного мы можем безболезненно обойтись?». Ответ, мне кажется, очевиден. Без знаний в первой части мы потеряем лучший мир, без знаний во второй — этот.

Я намеренно не называю в своем перечне некоторые псевдонауки, искусственно выдуманные некоторыми «учеными» для оболванивания общества и оправдания самых низменных его страстей. Эти «науки» не отражают потребностей человека ни в духовном плане, ни в плане улучшения его материального благосостояния, то есть, они бесполезны как минимум, и вредны как максимум.

Это такого рода теории как, например, о наших «предках»- обезьянах, разного рода «исследования» в области взаимоотношений полов, клонирование, медицинские операции по измене пола и внешности и прочее наукообразное творчество отдельных «ученых», в то время как в Коране и других священных писаниях четко указано, кто мы, от кого происходим и как себя должны вести.

Хотя, объективно, я понимаю, почему эти теории вообще возникли. Управлять потомками обезьян, естественно, легче, чем детьми Адама и Хавы. Причины же развития всякого рода феминистических исследований и теорий даже не скрываются в западной политической и экономической науках. Через «уравнивание» полов западная экономика практически решила задачу хронической нехватки рабочей силы.

«Равноправные» с мужчинами западные женщины теперь работают на угледобывающих шахтах и рудниках, укладывают асфальт, грузят вагоны и … отказываются садиться в автобусе, когда мужчина уступает им место. Они считают это посягательством на свое «равноправие», дескать, мы не слабее мужчин. Смешно? Нет, скорее грустно…

Что касается клонирования и операций по изменению пола (кстати, первая такая операция была проведена в Марокко (мусульманской стране!!!) и Дании в 1953 г., в результате которой «мужчина» стал «женщиной»), то здесь мы сталкиваемся не просто с нежелательным или потенциально вредным явлением, а прямым вмешательством в промысел Аллаха, посягательством на его исключительную привилегию.

То же самое относится и к так называемой пластической хирургии, за одним, вероятно, исключением. Исключение, на мой взгляд, возможно, если человек в результате несчастного случая лишился какого-нибудь органа на лице, или, например, получил ожог или травму, препятствующую нормальному функционированию жизненно важных органов и т.д. Но ни в коем случае не желание иметь маленький носик или губы «а-ля Голливуд».

Здесь может возникнуть вопрос о том, не является ли медицина в целом вмешательством в божий промысел, попыткой изменить предопределение?

В сборнике хадисов Ахмада бин Ханбала имеется хадис Зияда бин 'Иляка от Усамы бин Шарика, где сказано: «Как-то я был у Пророка, когда к нему пришли бедуины. Они спросили следует ли им лечиться (использовать лечение). На что он ответил: «Да, слуги Господни, используйте лекарства! Ведь не нашлет Аллах ни одной хвори, чтобы не послать вместе с нею и исцеление, кроме одной». «И что же это?» — спросили они. «Старость», — ответил он им».

Также передается в сборнике имама Ахмада и Ибн Маджи от Аби Хизамы, который, обратившись к Пророку как-то, сказал: «Если использовать заклинания или же использовать лекарства, или предпринимать меры предосторожности — избавит ли это нас от плохого предопределения?» На что тот ответил: «Это все — из предопределения».

Думаю, что в этих хадисах имеется ясный ответ на поставленный вопрос. В первом хадисе четко и недвусмысленно показывается разрешенность использования медицинских средств для лечения болезни, а во втором отметаются все измышления о медицинской практике, как попытке изменить данное Аллахом состояние. То есть, лечение не считается стремлением изменить волю Аллаха и предопределение, а и есть сама воля Аллаха или, другими словами, предопределение. Как вы сами понимаете, мне нечего добавить к словам Пророка (асс).

Теперь перейдем к техническому прогрессу, который теснейшим образом связан с достижениями науки, и в котором мы также можем выделить как позитивные, так и негативные моменты.

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости; Мы ниспослали также [умение плавить] железо, в котором содержатся и сильное зло, и польза для людей. [Все это] — ради того, чтобы Аллах удостоверился в том, кто помогает Ему и Его посланникам втайне. Воистину, Аллах — сильный, великий.» (Сура 57 «Железо», аят 25)

Основной интерес для нашей темы представляет выделенная курсивом часть аята, где говорится о железе. Здесь показывается, что в зависимости от цели и методов использования, железо может принести и сильное зло, и добро для людей. Я думаю, что отсюда можно провести аналогию со всем техническим прогрессом. То есть, в техническом прогрессе могут быть стороны, приносящие зло человеку, и поэтому они не одобряются, но могут быть и стороны, приносящие добро, следовательно, одобряемые. А Аллах знает лучше.

Технический прогресс по определению призван облегчить жизнь все более увеличивающегося населения земного шара, способствовать его выживанию. Сегодня трудно представить себе нашу жизнь без развитой транспортной системы, коммуникаций, средств связи и других достижений технического прогресса человечества. Компьютер и зерноуборочный комбайн, телефон и современное медицинское оборудование, одежда, обувь, посуда и тысячи других вещей, без которых немыслимо существование современного человека — это результат технического прогресса человеческой цивилизации.

Наряду с этим имеются также отрицательные последствия данного процесса. В первую очередь — средства уничтожения человека, такие, как оружие массового поражения, загрязнение окружающей среды. Урбанизация, глобализация, приоритет материальных ценностей перед духовными, что ведет к разрыву родственных отношений, забвению своих «корней» и, как следствие, к деградации человека как индивидуума, превращая его в безликое колесико системы — это также некоторые негативные последствия технического прогресса.

Здесь встает резонный вопрос: отказаться от всех благ технического прогресса из-за некоторых побочных негативных моментов, или же попытаться устранить эти моменты, что, при определенных обстоятельствах, не представляет слишком большой проблемы? То есть, образно говоря, ампутировать ногу из-за мозоли, или попытаться вылечить мозоль, или хотя бы удалить только саму мозоль, сохранив нужную для ходьбы ногу.

А тут уже нужна добрая воля человека, что плавно переводит нас к третьему компоненту цивилизации, а именно к материальной и духовной культуре общества.

Возьмем для примера ситуацию с загрязнением окружающей среды. Промышленные стоки, выброс в атмосферу вредных веществ, вырубки лесов и другие составляющие этой проблемы являются следствием бездумной деятельности человека, в первую очередь стимулируемой желанием как можно большей материальной выгоды.

Поиск альтернативных, не наносящих вред окружающей среде, источников энергии блокируется мощным нефтегазовым лобби в международных организациях и правительствах ведущих стран. Разоружению препятствуют военно-промышленные концерны, получающие сверхприбыли от продажи вооружений и сопутствующих материалов. Примеры можно продолжать бесконечно.

Теоретически можно убедить людей, получающих выгоду от этих проектов, что это идет вразрез с требованиями религии и нормами человеческой морали. А практически… Я очень сомневаюсь в успехе данных призывов. Человеческое общество, главным образом, так называемое западное, которое сегодня доминирует на международной арене, давно уже выработало такую материальную культуру, которая никоим образом не вяжется ни с духовностью согласно религии, ни с приоритетами общечеловеческой морали.

Главным критерием допустимости или недопустимости каких-либо действий стала обыкновенная выгода. Невыгодно тратить большие деньги, к примеру, на очистные сооружения, так как это вложение не приносит прямого дохода, и хозяин за половину этой суммы добивается нужного решения, будь то на локальном, государственном или даже межгосударственном уровне.

Так что, отвечая на вопрос о возможных путях выхода из этой ситуации можно, к сожалению, сказать только одно: при сегодняшнем раскладе, при сохранении нынешней шкалы ценностей, при наличии действующей в мире на данный момент системы сделать, практически, ничего нельзя. Существование самой системы зиждется на этой культуре и, естественно, система всеми своими политическими, военными, материальными силами и ресурсами будет противодействовать каким-либо кардинальным изменениям. И здесь опять приходится невольно соглашаться с точкой зрения Нухаева о пагубности политики и экономики в их сегодняшнем виде.

Теперь несколько слов об эволюции социальных отношений. Декларируя лозунг «свобода, равенство, братство», современное общество заменило патриархальную градацию на классы, базировавшуюся на происхождении, на точно такие же различия, но уже в зависимости от величины кошелька. Место элиты с определенными морально-нравственными принципами, понятиями чести и достоинства, фамильной и родовой памятью заняла безродная толпа авантюристов, начисто лишенная всяческих моральных устоев.

Под лозунгами равноправия и равных возможностей для представителей разных полов, ориентаций, политических взглядов и тому подобное, человеческое общество развело настоящий культ разврата, содомии, сатанизма и политического экстремизма. Такие понятия, как институт семьи, кровнородственные отношения, верность и элементарный стыд постепенно становятся анахронизмами и считаются признаком дурного тона, «нецивилизованности» человека.

Наконец последняя категория в нашем перечне — политическое и экономическое развитие общества. Здесь я опять должен во многом согласиться с доводами Хож-Ахмеда Нухаева. Действительно, сегодня под политическим развитием понимается полный отход от принципов религиозной морали и национальных традиций практически любого народа. Система решения политических и экономических вопросов служит интересам лишь малой части общества. Главными рычагами решения политических и экономических вопросов стали шантаж, прямая военная агрессия и диктат силы.

Несколько сильных мировых держав, в первую очередь США и Россия, решают свои экономические проблемы взяв на вооружение известное выражение К. фон Клаузевица «война — это продолжение политики другими методами». «Цивилизованные» страны огнем и мечом несут «варварам» так называемые «демократию и свободу», попутно выкачивая из недр «цивилизуемых» стран полезные ископаемые.

На внутригосударственном уровне вовсю процветают коррупция, взяточничество, обыкновенный грабеж собственного населения в форме низкой заработной платы и непомерно высоких налогов. Это лишь некоторые итоги данной стороны цивилизации.

Подведем некий итог сегодняшнего нашего разговора и зададим себе главный вопрос: так что же все-таки цивилизация — добро это для общества или зло?

Должен честно признаться, что начиная наш разговор я совсем не предполагал, что приду к таким пессимистичным выводам. Отвечая же на поставленный вопрос скажу следующее.

Да, цивилизация — это добро, но только там, где она способствует духовному развитию и материальному благополучию всего общества. Еще раз подчеркиваю, всего общества, а не отдельных его представителей.

Да, цивилизация — это зло, но только там, где она вмешивается в установленный Аллахом порядок и способствует нравственной деградации, размежеванию и расслоению человеческого общества.

А критерием допустимости цивилизационных процессов может служить только одно — дозволенность согласно законам Аллаха. Все, что дозволено — должно приниматься с благодарностью, все, что не соответствует этим законам — отметаться без сожаления.

Вассаламу Iалайкум ва рахьматуллахIи ва баракатухIу!

Иса Джабраилов

http://www.kavkazmonitor.com/2008/07/24/52224.shtml